37.6.2或曰：李子设辞曰：“夫言语辨，听之说，不度于义者，谓之窕言。”辩在言者，说在听者，言非听者也，则辩非说者也。所谓“不度于义”，非谓听者，必谓所听也。听者，非小人，则君子也。小人无义，必不能度之义也；君子度之义，必不肯说也。夫曰“言语辩，听之说，不度于义”者，必不诚之言也。入多之为窕货也，未可远行也。李子之奸弗蚤禁，使至于计，是遂过也。无术以知而入多，入多者穰也，虽倍入，将奈何？举事慎阴阳之和2，种树节四时之适3，无早晚之失、寒温之灾，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织纴，则入多。务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂4，五谷殖5，则入多。明于权计，审于地形、舟车、机械之利，用力少，致功大，则入多。利商市关梁之行，能以所有致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室器械周于资用，不事玩好，则入多。入多，皆人为也。若天事，风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天功二物者皆入多，非山林泽谷之利也。夫无山林泽谷之利入多，因谓之窕货者，无术之言也。

之：对于。蚤：通“早”。2慎：通“顺”。阴阳：古代哲学概念，是构成各种事物的基因。和：和气，中和之气，是阴阳二气达到某种和谐程度后生成的一种具有相对稳定性的基因。3种树：种植。节：适合。适：时宜。4遂：成长。5殖：繁殖。

有人说：李克立论说：“言语动听，听到它感到高兴，不用道义来衡量的，叫做淫荡的言论。”但动听不动听取决于说话的人，高兴不高兴取决于听话的人，而说话的人并不是听话的人，那么动听的话并不就是令人高兴的话，所以李克所说的“言语动听，听到它感到高兴”是不符合逻辑的。所谓“不用道义来衡量”，不是指听话的人而言，就一定是指所听到的话而言。听话的人，不是小人，就是君子。小人不懂得道义，就一定不能用道义去衡量这些淫荡的话；君子用道义去衡量这些话，就一定不会感到高兴。因此，所谓“言语动听，听到它感到高兴，不用道义来衡量”，一定是不合乎事实的话。如果收入多的就是淫荡的财货，就不能让这种收入长久地搞下去。李克对于这种奸邪的行为不及早禁止，而让它一直拖到年终上报经济情况的时候，这是在助长苦陉县县令的过错。而且，李克也没有学识去了解苦陉县县令收入多的原因，如果收入多的原因是庄稼丰收了，即使有加倍的收入，又能对它怎么样呢？做事顺应自然界的气候，种植迎合四季的时令，没有种早种迟的失误和严寒炎热的灾难，那么收入就多了。不因为获利少的小事而妨害了获利大的要务，不因为个人的欲望而妨害了人们的劳动，成年男子全都扑在农耕上，妇女都致力于纺织，那么收入就多了。注意到饲养牲畜的规律，明察了土地的适宜用法，六畜兴旺，五谷丰登，那么收入就多了。在权衡利弊、计算得失方面很精明，明白了地形、车船、机械的便利作用，用掉的力气少，得到的功效大，那么收入就多了。方便商场、集市、关口、桥梁的通行，能用自己富有的东西换到自己所没有的东西，客商都归聚来，外来的货物也都存放下来，在财物消费方面注意俭省，在衣着饮食方面注意节约，房屋、器具切合于实用，不追求珍贵的玩物，那么收入就多了。上述这些收入增多，都是人为的。至于天气情况，如果风雨适时，冷暖合宜，即使土地没有进一步扩大，也会有丰年的收益，那么收入就多了。人类的劳动、天气的作用，这两方面的事情都能使收入增多，这种收入并不是靠了山岭森林湖泽峡谷的富饶资源。所以，没有山岭森林湖泽峡谷的富饶资源而收入多的，就称它为淫荡的财货，这是没有学识的言论啊。

37.7.赵简子围卫之郛郭，犀楯、犀橹2，立于矢石之所及3，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也4。”行人烛过免胄而对曰5：“臣闻之：‘亦有君之不能耳，士无弊者。’昔者吾先君献公并国十七6，服国三十八，战十有二胜7，是民之用也。献公没，惠公即位8，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里9，亦是人之用也。惠公没，文公授之10；围卫，取邺11；城濮之战12，五败荆人，取尊名于天下；亦此人之用也。亦有君不能耳，士无弊也。”简子乃去楯、橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”

赵简子：见10.5注。2橹：大的盾。3所及：当作“所不及”。4数（sù）：通“速”。5行人：古代官名，掌管朝觐聘问。6献公：指晋献公，名诡诸，春秋时晋国君主，公元前676年—公元前651年在位。7有：通“又”。8惠公：晋惠公，名夷吾，晋文公之兄，公元前650年—公元前637年在位。9绛（jiànɡ）：晋国都城，位于今山西省翼城县东南。10授：同“受”。11邺：在今河北省临漳县西南。12城濮：见34.3.12注。

赵简子围攻卫国国都的外城，用坚固的大小盾牌作掩护，站在乱箭和滚石打不到的地方，敲击战鼓命令战士进攻而战士们不冲上去。简子丢下鼓槌说：“哎呀！我的战士很快就疲乏了。”外交官烛过脱去头盔回答说：“我听说过这样的话：‘只有君主不能使用战士罢了，战士是不会有疲乏的。’从前我们的先君晋献公兼并国家十七个，征服国家三十八个，打了十二次胜仗，就用了这些人。晋献公死了，晋惠公登上君位，荒淫无度、暴虐昏乱，自己只管宠爱美女，于是秦国人肆意入侵，距离晋国的都城绛只有十七里，也是用了这些人。晋惠公死了，晋文公接受了君位；包围卫国，夺取了邺；城濮的战争中，五次打败楚军，在天下取得了尊贵的霸主之名；也是用了这些人啊。所以，只有君主不能使用战士罢了，战士是不会有疲乏的。”赵简子就丢了盾牌，站在乱箭、滚石能打到的地方，敲击战鼓命令战士进攻而战士们登上了城墙，战斗取得了重大的胜利。简子说：“我与其得到兵车一千辆，还不如听到外交官烛过的一番话啊。”

37.7.2或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去楯、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，人不北矣。长行徇上，数百不一人；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行2，行人未知用众之道也。

长：高。徇：通“殉”。2道：由。