惊霜：因霜落而惊觉秋天的到来。

吊：这里是悲伤的意思。

阑：栏杆。

青林黑塞：指梦魂所历的冥冥之中。唐杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”

康熙己未：康熙十八年，1679年。

我出生的时候，父亲梦见一个病弱的和尚，身穿袈裟，偏袒右肩，走入卧室，把一帖如铜钱般大小的膏药圆圆地粘在父亲的胸前。父亲惊醒后，恰巧我就出生了，真像梦见的那样。而且，从小我就体弱多病，长大了也不如别人康健。门庭冷落，车马稀少，家里像远离尘世的僧房；靠着笔墨谋生，清贫萧条的生活如同和尚的钵盂。经常搔头自念：是不是果真那个和尚是我的前身啊？大概因为我前生前世有缺失，不能修成正果；于是今生今世像飘在藩篱粪坑的落花一样不幸。唉，茫茫六道轮回，怎么能说没有因果道理呢！只是可怜我在半夜里伴着昏昏半明的烛光，孤独地在萧瑟的书斋，冰冷的书桌前，打算积少成多，搜集狐鬼故事，狂妄地想把它写成《幽冥录》的续编；边喝酒，边写作，仅用它来抒发胸中的愤懑。这样的寄托，也真是可悲可叹了！嗐，我像霜后寒冷的鸟雀贴紧了树枝也感受不到温暖；又像是对月伤怀的秋虫依偎在栏杆里自我温暖。理解的知音，只能在梦魂的冥冥中求取了。

康熙十八年春天

考城隍

在繁复的《聊斋志异》的不同版本中，尽管收录的小说在数目、卷次、篇目排列的次序上有所差异，但有一点，那就是《考城隍》无论是在蒲松龄的手稿本，还是在后人不同的编辑阶段，一直都是放在第一篇的位置上。更值得注意的是：在《聊斋志异》的评论史上，评论者都非常重视它在《聊斋志异》中开篇的地位：何垠说：“一部书如许，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。”但明伦说：“一部大文章，以此开宗明义。”

在这篇小说中，蒲松龄不仅借濒死回生的故事讲述赏善罚淫的宗旨，更重要的是通过“有心为善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚”楬橥了衡量作品中人物的价值体系标准，从哲学和美学的层面表述了《聊斋志异》所展现的理念。“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，一方面暗示了故事的非人间的环境，同时体现了作者悠然自得、昂然向上的胸襟。你可以把它理解为贫困潦倒的生活中的达观从容，也可以理解为仕途不顺利境遇下的坚韧不拔，更可以理解为作者的胸襟怀抱——一种从容的生活态度。

予姊丈之祖，宋公讳焘]，邑廪生]。一日，病卧，见吏人持牒]，牵白颠马来]，云：“请赴试。”公言：“文宗未临]，何遽得考]？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去]，路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨]，宫室壮丽。上坐十馀官，都不知何人，惟关壮缪可识]。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下。视之，八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期，当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野。自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。

]讳：名讳。旧时对尊长不能直称其名，要避讳。因称其名为“讳”。

]邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多，成化年间改为定额内者食廪，称“廪膳生员”，省称“廪生”；增额者为增广生员和附学生员，省称“增生”和“附生”。清沿明制，廪生月供廪饩银四两，增生岁、科两试一等前列者，可依次升廪生，称“补廪”。参见《明史·选举志》、《清史稿·选举志》。

]牒：古代官府往来文件，公文。