扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。

心体澄明如镜，扫清地面，白云仍会飘来，修心工夫刚刚开始就会遇到障蔽；开凿池塘，明月就会照入，只要境界空虚，自然生出澄明的智慧。

【点评】

禅宗以镜喻心，认为心如明镜，要时时扫去尘埃，才能使之明净光洁。心学则把人的本性比喻为镜子，但是“常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后才纤尘即见，才拂便去”。镜子上的斑垢驳杂之物，是遮蔽心体的各种私意习气。修行就是“去蔽”，让心体显露出来。明月如镜，也被用来比喻心性，《菜根谭》此处即是如此。所谓“扫地”和“凿池”，其实是两种去蔽的方法。“扫地”接近北宗禅神秀所说“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的渐悟之法，不过即使扫净地面，仍会有白云遮蔽天空，难见皎然月色，故而作者否定了这种方法；作者认为最有效的方法是开凿池塘，注入清水，明月自然就会映照水中。这是对王阳明去蔽之说的形象阐释。王阳明认为，去蔽就是找到人心中的一点灵明，找到“发窍处”，这样心体就可以敞开，找到万物一体的相通处，从而获至澄明之境。这就好比开凿池塘，形成映照月光的条件，从这个“发窍处”窥见世界的真相、仁的本体，找到灵明的心。

造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

造化唤作小儿：造化小儿，戏称司命之神，比喻命运。《新唐书·文艺传》：“（杜）审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言？’”小儿，小孩子，亦是对人的蔑称。

渠：他，它。

大块：大自然，大地。

司命之神据说是个顽劣儿童，千万不要受他戏弄；天地是个巨大泥丸，可以任我锤炼成期望的模样。

【点评】

西汉才子贾谊因谗言被贬，在潮湿多雨的长沙待了三年，经常忧虑自己会短命而死。恰有鵩鸟飞入屋中，占卜结果是“野鸟入处，主人将去”，所以写了《鵩鸟赋》自我宽慰，赋中说：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患。”大意是说，天地是只大熔炉，造化是那司炉的工匠，人与万物都在这个炉中熔炼，成为什么样子自己完全不能做主，只能随顺命运的安排。《菜根谭》却反其道而行之，不仅不受命运的戏弄摆布，要做自己的主人，甚至要把天地当成锤炼对象，将其改造成自己期望的模样。这是一种非凡的气概，它将原本任由造化摆弄、听凭命运安排的一生，变成了自觉改造自己、自觉改造社会的生命流程。

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。

想到人死之后化成白骨、归于黄泉，即便是意气豪壮之士，热衷用世的心肠自然也会冷淡下来；长时间静坐在清澈见底的溪流、青绿如障的山峰之前，即便是庸俗浅陋之辈，封闭的心胸也会逐渐敞开。

【点评】