第九计　隔岸观火

“隔岸观火”的本义是从河这边观看对岸失火。比喻在别人出现危难时，袖手旁观，待其自毙，以便从中取利。语出唐乾康《投谒齐己》，云：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。”义同“坐山观虎斗”、“黄鹤楼上看翻船”。

如果用在战争中，若敌方内部分裂，矛盾激化，相互倾轧，势不两立，这时切切不可操之过急，免得反而促成他们暂时联手来对付我方。正确的方法是静止不动，让他们互相残杀，力量削弱，甚至自行瓦解。

原“按语”里认为“隔岸观火”与《孙子·火攻篇》里孙子言“慎动之理”意相吻合。在《火攻篇》的后段里，孙子强调战争是利益的争夺，如果打了胜仗而无实际利益，这是没有用的。所以，“非利不动，非得（指取胜）不用，非危不战，主不可以怒而兴师，将不可以愠（指怨愤、恼怒）而致战。合于利而动，不合于利而止”。所以说一定要慎用兵，戒轻战，战必以利为目的。此计正是运用了《豫》卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机一到而我即坐收其利，一举成功。

阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动《豫》，《豫》顺以动。

【按语】乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，尚有数千骑。初，辽东太守公孙康恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹逐征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操曰：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与“隔岸观火”之意亦相吻合。

阳：这里指公开的。乖：违背，不和谐，不协调。《骈字分笺》中说：“反和为乖。”“阳乖序乱”，就是指敌方内部明显地表现出多方面的混乱。

阴：这里指隐蔽的、暗中的。逆：叛逆。“阴以待逆”，就是指暗中观察和等待敌方的内部发生叛逆。

戾：凶暴，猛烈。“暴戾”就是残暴凶狠的意思。恣睢：放纵，任意胡为。

自毙：自取灭亡。

顺以动《豫》，《豫》顺以动：语出《易经·豫卦》。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。坤者顺，震者动。顺其性而动者，莫不得其所。“顺以动《豫》，《豫》顺以动”为彖辞，讲顺物性而动的道理。《豫卦》的《彖》辞说：“《豫》，刚应而志行，顺以动，《豫》。《豫》顺以动，故天地如之，而况‘建侯行师’乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑法清而民服，《豫》之时义大矣！”意思是说《豫卦》（有一个阳爻，是刚；上下五个阴爻，是柔）刚得柔相应（如君得臣民相应），而君的意志得行。（《豫卦》坤下是顺，震上是动）顺着自然而动，是《豫卦》。《豫卦》顺着自然而动，所以天地也像它，天地按照顺着自然而动，所以日月的运行没有偏差，四时的循环没有差错。圣人顺着自然而动，就会刑法清明，人民服从。

敌方内部公开地表现出多方面混乱时，我方应暗中观察和等待其内部发生叛逆。待其残暴凶狠、任意胡为时，敌方就会自取灭亡。这就是《豫卦》所讲的“顺以动《豫》，《豫》顺以动”的道理。

【按语译文】当敌方内部公开地表现出多方面混乱嚣张时，若直接进逼，必然会遭到敌人的拼命反击；若是退避得远远的，敌人内部必然会发生混乱。从前，袁尚、袁熙被曹操击败后率领数千残兵逃到辽东。起初，辽东太守公孙康仗着离曹操遥远，并不臣服曹操。后来曹操击败乌桓，有人建议曹操立刻乘胜去征服公孙康，就能擒获袁氏兄弟。然而曹操说：“叫公孙康自动杀掉袁尚、袁熙，把首级亲自送来吧！”到九月间，当曹操率领大军从柳城归来时，公孙康果然杀了袁氏兄弟，并把他们的首级送上。众将领向曹操请教其中道理，曹操说：“公孙康向来惧怕袁尚二兄弟，如果我从外部急追紧攻，他们必然会联合起来对付我；如果我慢慢地远远回避，他们必然会互相残杀，这种形势是客观必然的。”有人说，这是孙子兵书《火攻篇》所讲的道理。《孙子·火攻篇》的前面部分是阐述火攻的方法，后面部分是阐述用兵慎重的道理，这与“隔岸观火”计谋意思恰好吻合。

第十计　笑里藏刀