现代人举办婚礼多有弊病，或讲排场、重攀比，或设置各种低俗、恶趣味的迎接新娘、闹洞房仪式，贪图虚荣、肆意放纵，没能深入地领会婚礼的含义。通过本条，现代读者可以看到，婚礼是一件严肃的事情，它昭示着女子社会角色的转变、家族传承的迭代更新，庄严肃穆才是婚礼应该有的基本氛围。此外，古人的三月庙见之礼提醒了现代读者，经历了隆重的婚礼仪式之后，夫妻双方都要意识到自己必须尽好自己的家庭责任，以礼修身，敬慎行事，否则会被对方家族所唾弃。

礼 器

◎太庙之内敬矣，君亲牵牲［迎牲牵入宰所］，大夫赞币而从［告杀］。君亲制祭［既杀牲，君亲制肝以祭］，夫人荐盎［盆也，盛熟牲］；君亲割牲［割熟牲］，夫人荐酒。卿大夫从君，命妇［卿大夫妻］从夫人，洞洞［表里无间］乎其敬也，属属［音竹，始终无间］乎其忠［至诚无伪］也，勿勿［恳切］乎其欲其飨①之也。

宗庙之祭，夫妇亲之，与生养同，子妇各伸其敬也。祭祀之礼，馔②设而祖考③未尝食，酒设而祖考未尝饮，惟是一腔诚敬之心，思无再养行孝之时，尽吾追养继孝之念耳。若心昏忽而事苟且，物简略而礼虚文，则何以祭为哉！商纣谓祭无益，葛伯④放而不祀，皆以虚文视祭祀故耳。众妇⑤不得荐豆⑥，众妾不得陪祭，惟诸侯夫人、大夫士妻，得与宗庙之祭，亦重矣。而又不尽诚敬，不惟不称子孙之妇，而神且降之殃矣，可不慎乎！

在宗庙祭祀祖先时，夫妇二人要亲力亲为，和祖先在生时亲自奉养他们一样，儿子、媳妇各自申明他们心中的敬爱之意。祭祀的仪式当中，祭品摆放在那里但祖先并不食用，祭祀用酒摆放在那里而祖先也并不饮用，准备这些祭品其实仅仅是出于子女们的一腔诚实敬慎的心意，想到祖先逝世后，自己再也没有奉养尽孝的机会了，于是通过祭祀仪式穷尽自己继续向祖先表达孝敬的念头罢了。如若祭祀时，子女的心神昏沉疏忽而行事苟且，祭品过于简单而仪式只讲求形式，那祭祀还有什么意义呢？商纣王说祭祀没有益处，葛伯放纵无道、不祭祀祖先，他们都是把祭祀看作是没有实际意义的虚文。祭祀时，众妇不得进献祭品，众妾侍不能陪同参与祭祀，只有诸侯的夫人、大夫和士的正妻可以参加宗庙的祭祀，可见这是件重大的事情。而祭祀时若不极尽心中的诚敬之意，不但不能胜任子孙之妇的职责，而神祇也将会降下灾殃，难道可以不谨慎对待吗！飨（xiǎng）：接受献祭的祭品。馔：祭祀用的食品。祖考：祖先。葛伯：夏朝时人，因不祀先祖等恶行遭到成汤的攻伐，其事详见《孟子·滕文公下》。众妇：嫡长子之妻为冢妇，诸子之妻为众妇。荐豆：荐，进献。豆，盛祭品的礼器。

本条意在强调祭祀活动的重要性，并指出祭祀祖先时夫妻双方都要亲力亲为，用以表达对祖先的诚敬之心。若说祭祀先人时要竭尽诚敬，那双亲在世时就更加应该尽力奉养了。对于现代读者而言，本条的积极意义在于提醒夫妻双方要竭诚事奉双亲。尤其在现代社会，子女成家之后往往会与父母分居，容易疏忽对父母的关怀和照料。在这种情况下，夫妻双方就更应该时时检点自己的孝亲行为是否做到了位。

郊特牲

◎昏礼，万世之始也①。取于异姓，所以附远厚别也。币必诚，辞无不腆［音忝，厚也］，告之以直信，信事人也，信妇德也。

同姓男女近，则嫌于无别，故附托于异姓之远，厚其别也。币丰洁②，又亲致币，则诚。辞谦谨，又数致辞，则腆。此皆直信之礼，欲告女子以诚直忠信，使以此事舅姑夫子，以此修妇人之德。

同姓的男女相亲近，则有男女无别的嫌疑，因此结婚的对象要从疏远的异姓家庭中寻得，这是把男女之别看得很重要。聘礼要丰盛洁净，又由男方亲自送上，这样便能体现心中的诚意。男方言辞谦虚谨慎，又多次致辞，这能体现心中的厚意。这些都是体现正直诚信的礼节，用以告诫女子要诚实正直、贞忠守信，让她用这些品德去奉事公公婆婆和丈夫，从而修持妇人的德性。昏礼，万世之始也：昏礼即婚礼。男女以婚礼结合，然后可以繁衍子孙后代，所以说婚礼是血脉连绵万世的开端。币丰洁：币，泛指财物，用于聘礼。丰洁，即丰盛洁净。