可偃盖枝叶横垂，张大如伞盖之状。胎养养育。土宜土壤适宜。扶植扶持栽培。雨旸（yánɡ）阴雨晴朗。旸，晴朗。吴地菊花盛开时，多事之人一定会采集数百株，五颜六色，高低排列，以供赏玩，这只能用来夸耀富贵而已。若真是会赏花的人，一定要寻觅独特品种，用古色盆钵种一株两株，茎干挺拔而茂盛，叶子茂密肥硕，等到开花时，置于几案卧榻之间，坐卧把玩，这样才是真正领会到了菊花的秉性与情致。甘菊只有无锡荡口镇这一种，枝干弯曲如伞盖，花朵密集如锦缎铺陈，十分奇异，其余的甘菊只能采集花朵用以饮用。野菊适合种植在篱笆间。种菊有“六要”“二防”之法育苗培养、土壤适宜、扶持栽培、阳光雨露、修剪、灌溉，防止病虫害，防止雀鸟做窝时来衔枝叶，这些都是园丁应该了解的，而不是我等要做的事。至于用瓦料盆及用两块瓦合拢作花盆的，还不如不养花为好。在对菊花的品鉴中，文震亨文人的优越感表露无遗。首先将赏花之人分为好事家与真能赏花者，元代夏文彦《图绘宝鉴》曰“米元章谓好事家与鉴赏家自是两等，家多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。”与附庸风雅的好事家相对的赏花者，即文震亨所谓的能得花之性情的人，不言而喻，文震亨将自己归于会赏花之人的行列。会赏花却不需要会种花，提到养育菊花的“六要”“二防”后，文震亨认为此乃园丁之事，“又非吾辈事也”。与其说在赏菊花，不如说在谈论赏菊花之人。行文中有对富贵好事者的轻视，也有对修剪劳作的不屑，最津津乐道的则是坐卧把玩。“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”（朱淑真《菊花》）的菊花还真带着文人清高孤独的影子。

倭箱黑漆嵌金银片有，大者盈尺，其铰钉锁钥俱奇巧绝伦，以置古玉重器或晋唐小卷最宜。又有一种差大，式亦古雅，作方胜、缨络等花者可，其轻如纸，亦可置卷轴、香药、杂玩，斋中宜多畜以备用。又有一种古断纹者，上圆下方，乃古人经箱，以置佛座间，亦不俗。有倭厢日本制造的箱子。

可周昉、韩干、戴嵩唐代画家。周昉擅画肖像、佛像，画佛像，神态端严，时称神品。韩干擅绘肖像、人物、鬼神、花竹，尤工画马，所绘马匹，体形肥硕，态度安详，比例准确，他笔下的马被称赞为是能跑动的马。戴嵩擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。李成宋代山水画的重要作家，山水画以写“寒林平远”为主要特色。关仝五代后梁画家，所画山水颇能表现出关陕一带山川的特点和雄伟气势。范宽宋代画家，善画山水，师荆浩、李成，能自出新意，别成一家。董源宋代画家，不仅以画山水见长，也能画牛、虎、龙及人物。徐熙五代南唐杰出画家，善画花竹、禽鱼、蔬果、草虫。黄荃五代十国西蜀画家，擅画花、竹、翎毛、佛道、人物和山水，技艺全面，以画品“富贵”流布后世。居寀宋代黄居寀，画家，擅绘花竹禽鸟，精于勾勒，用笔劲挺工稳，填彩浓厚华丽。二米宋代米芾、米友仁父子，画家。米芾绘画题材十分广泛，山水画成就最高，追求自然的艺术风格。米友仁承继并发展米芾的山水技法，其父子二人有大、小米之称。

可槎（chá）牙分枝。五色芝五色灵芝，即青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝。禅椅用天台山的藤条来制作，或者用弯曲粗大的老树根来制作，枝蔓横生，可以悬挂瓢笠和念珠、瓶钵等物体，以光滑如玉、不露刀斧痕迹者为佳。近来见有将五色灵芝粘在禅椅上做装饰的，真是多此一举。禅椅是用来坐禅的，坐禅即静坐息虑，凝心参究。因此禅椅既要具备能悬挂念珠等物的实用功能，还要具备古老天然的审美趣味，带有禅意。在禅椅上粘贴五灵芝既有违天然，也不简洁，所以文震亨认为乃画蛇添足，这是站在文人家具的角度来观察与审视，让家具也带有文人的气息。唐白居易《罢药》“自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。”明唐寅《感怀》“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。”显然，坐禅是文人生活的一部分，并非普通大众的行为，所以文震亨才拈出“禅椅”单独为文。

舟之习于水也，弘舸连轴有，巨槛接舻可，既非素士所能办天；蜻蜓蚱蜢文，不堪起居。要使轩窗阑槛，俨若精舍，室陈厦飨其，靡不咸宜。用之祖远饯近及，以畅离情；用之登山临水，以宣幽思；用之访雪载月得，以写高韵；或芳辰缀赏，或靘女采莲如，或子夜清声江，或中流歌舞，皆人生适意之一端也。至如济胜之具，篮舆最便用，但使制度新雅，便堪登高涉远；宁必饰以珠玉，错以金贝也，被以缋罽到，藉以簟茀为，缕以钩膺令，文以轮辕，绚以鞗革本，和以鸣鸾工，乃称周行、鲁道哉北？志《舟车第九》。有弘舸大船。连轴船首尾相连。