可偃盖枝叶横垂张大如伞盖之状胎养养育土宜土壤适宜扶植扶持栽培

可偃盖枝叶横垂，张大如伞盖之状。胎养养育。土宜土壤适宜。扶植扶持栽培。雨旸（yánɡ）阴雨晴朗。旸，晴朗。吴地菊花盛开时，多事之人一定会采集数百株，五颜六色，高低排列，以供赏玩，这只能用来夸耀富贵而已。若真是会赏花的人，一定要寻觅独特品种，用古色盆钵种一株两株，茎干挺拔而茂盛，叶子茂密肥硕，等到开花时，置于几案卧榻之间，坐卧把玩，这样才是真正领会到了菊花的秉性与情致。甘菊只有无锡荡口镇这一种，枝干弯曲如伞盖，花朵密集如锦缎铺陈，十分奇异，其余的甘菊只能采集花朵用以饮用。野菊适合种植在篱笆间。种菊有“六要”“二防”之法育苗培养、土壤适宜、扶持栽培、阳光雨露、修剪、灌溉，防止病虫害，防止雀鸟做窝时来衔枝叶，这些都是园丁应该了解的，而不是我等要做的事。至于用瓦料盆及用两块瓦合拢作花盆的，还不如不养花为好。在对菊花的品鉴中，文震亨文人的优越感表露无遗。首先将赏花之人分为好事家与真能赏花者，元代夏文彦《图绘宝鉴》曰“米元章谓好事家与鉴赏家自是两等，家多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。”与附庸风雅的好事家相对的赏花者，即文震亨所谓的能得花之性情的人，不言而喻，文震亨将自己归于会赏花之人的行列。会赏花却不需要会种花，提到养育菊花的“六要”“二防”后，文震亨认为此乃园丁之事，“又非吾辈事也”。与其说在赏菊花，不如说在谈论赏菊花之人。行文中有对富贵好事者的轻视，也有对修剪劳作的不屑，最津津乐道的则是坐卧把玩。“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”（朱淑真《菊花》）的菊花还真带着文人清高孤独的影子。

倭箱黑漆嵌金银片有，大者盈尺，其铰钉锁钥俱奇巧绝伦，以置古玉重器或晋唐小卷最宜。又有一种差大，式亦古雅，作方胜、缨络等花者可，其轻如纸，亦可置卷轴、香药、杂玩，斋中宜多畜以备用。又有一种古断纹者，上圆下方，乃古人经箱，以置佛座间，亦不俗。有倭厢日本制造的箱子。

可周昉、韩干、戴嵩唐代画家。周昉擅画肖像、佛像，画佛像，神态端严，时称神品。韩干擅绘肖像、人物、鬼神、花竹，尤工画马，所绘马匹，体形肥硕，态度安详，比例准确，他笔下的马被称赞为是能跑动的马。戴嵩擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。李成宋代山水画的重要作家，山水画以写“寒林平远”为主要特色。关仝五代后梁画家，所画山水颇能表现出关陕一带山川的特点和雄伟气势。范宽宋代画家，善画山水，师荆浩、李成，能自出新意，别成一家。董源宋代画家，不仅以画山水见长，也能画牛、虎、龙及人物。徐熙五代南唐杰出画家，善画花竹、禽鱼、蔬果、草虫。黄荃五代十国西蜀画家，擅画花、竹、翎毛、佛道、人物和山水，技艺全面，以画品“富贵”流布后世。居寀宋代黄居寀，画家，擅绘花竹禽鸟，精于勾勒，用笔劲挺工稳，填彩浓厚华丽。二米宋代米芾、米友仁父子，画家。米芾绘画题材十分广泛，山水画成就最高，追求自然的艺术风格。米友仁承继并发展米芾的山水技法，其父子二人有大、小米之称。

可槎（chá）牙分枝。五色芝五色灵芝，即青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝。禅椅用天台山的藤条来制作，或者用弯曲粗大的老树根来制作，枝蔓横生，可以悬挂瓢笠和念珠、瓶钵等物体，以光滑如玉、不露刀斧痕迹者为佳。近来见有将五色灵芝粘在禅椅上做装饰的，真是多此一举。禅椅是用来坐禅的，坐禅即静坐息虑，凝心参究。因此禅椅既要具备能悬挂念珠等物的实用功能，还要具备古老天然的审美趣味，带有禅意。在禅椅上粘贴五灵芝既有违天然，也不简洁，所以文震亨认为乃画蛇添足，这是站在文人家具的角度来观察与审视，让家具也带有文人的气息。唐白居易《罢药》“自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。”明唐寅《感怀》“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。”显然，坐禅是文人生活的一部分，并非普通大众的行为，所以文震亨才拈出“禅椅”单独为文。

舟之习于水也，弘舸连轴有，巨槛接舻可，既非素士所能办天；蜻蜓蚱蜢文，不堪起居。要使轩窗阑槛，俨若精舍，室陈厦飨其，靡不咸宜。用之祖远饯近及，以畅离情；用之登山临水，以宣幽思；用之访雪载月得，以写高韵；或芳辰缀赏，或靘女采莲如，或子夜清声江，或中流歌舞，皆人生适意之一端也。至如济胜之具，篮舆最便用，但使制度新雅，便堪登高涉远；宁必饰以珠玉，错以金贝也，被以缋罽到，藉以簟茀为，缕以钩膺令，文以轮辕，绚以鞗革本，和以鸣鸾工，乃称周行、鲁道哉北？志《舟车第九》。有弘舸大船。连轴船首尾相连。