“衔芦”二句高诱注“未秀曰芦已秀曰苇矰矢弋缴衔芦所以令缴不得

“衔芦”二句：高诱注：“未秀曰芦，已秀曰苇。矰，矢。弋，缴。衔芦，所以令缴不得截其翼也。”按：矰，《广韵》“登”韵：“弋射矢也。”即带有丝绳的箭。缴，《史记·楚世家》张守节正义：“缴，丝绳，系弋射鸟也。”

垤：蚂蚁做窝时堆在洞口的小土堆。《说文》：“垤，蚁封也。”　貛：形如家狗而脚短，穴居野出的动物。有狗貛、猪貛。貉：似狸，尖头尖鼻，昼伏夜出。　艽：《广韵》“尤”韵：“兽蓐也。”即野兽窟穴中的垫草。　莦：《说文》：“恶草皃。”即野生的杂草。　槎：《说文》：“衺斫也。”即斜砍义。　栉：《说文》：“梳比之总名。”即梳篦的总称。槎栉，即阻挡野兽的栅栏。　堀虚：即窟穴。堀，段玉裁《说文》注：俗字作“窟”。　连比：连接。　景：《说文》：“光也。”《玉篇》：“景，照也。”即光照义。

辟：高诱注：“远。”按：即偏远。　陋：高诱注：“鄙小也。”櫩：屋檐。同“檐”。　专室：高诱注：“小室。”

聪明人有缺陷，不如愚笨人有长处；贤德的人所不足的地方，不如众人所有馀的地方。怎么知道是这样的呢？

宋国人的绘画，吴国人的冶炼，可以刻在木上作为模式，镂在金器上作法规。色彩灿烂，构思奇巧，它的技法之巧妙，就是尧、舜这样的圣人也达不到；蔡国的少女，卫国的姑娘，织出的红色绶带，间杂着奇异的色彩，先织上黑色的底色，再突出红色的花纹，就是禹、汤的智慧也不能达到。

苍天所覆盖的，大地所运载的，包容在六合之内，寄托在宇宙之间，阴阳所产生的，是带有血气的精灵。嘴含利牙，头长触角，前有钩爪，后有尖距的兽类；奋翼而飞，自由搏击的鸟类；爬行蠕动的爬行类。高兴时就会合在一起，愤怒时便相互争斗；看到利益就争着靠近，遇到危险便各自离去，它们的性情是一样的。虽然动物有好恶，（在这一点上），与人没有什么差异。然而飞禽走兽的爪牙虽然很尖利，筋骨虽然很强健，但是还免不了要被人制服，因为它们的智慧不能沟通，才智和力量不能互相协同。虽然各自都具有它们的天然特性，但在外部没有接受学问来增加它们的智慧，因此它们精力枯竭，而功效必然失败。

大雁顺风飞行，以便爱惜它的气力；口衔芦苇而飞翔，用来防备射伤。蚂蚁知道在巢穴口垒成土堆；貛子、貉子挖掘曲折的洞穴；虎、豹躲在茂密的草丛中；野猪窝里垫有杂草，用木栏遮掩，连通窟穴，就像宫室一样，阴天可以防雨，晴天用来挡太阳。这些鸟兽也知道用来求得对它们有利的事情。现在使人生活在荒凉偏僻的国度里，生长在破烂不堪的房舍里，长大没有兄弟，少时没有父母，眼睛里不曾见到礼仪，耳朵里不曾听说圣贤之道，独自困守在隔绝的房子里而不能出门，这样即使他的天性不愚蠢，那么他的知识也一定是很少的。

昔者仓颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车，此六人者，皆有神明之道，圣智之迹。故人作一事而遗后世，非能一人而独兼有之。各悉其知，贵其所欲达，遂为天下备。今使六子者易事，而明弗能见者何？万物至众，而知不足以奄之。周室以后，无六子之贤，而皆脩其业；当世之人，无一人之才，而知其六贤之道者何？教顺施续，而知能流通。由此观之，学不可己，明矣。