弃礼违命楚其危哉康王、灵王都曾为王共王违背立长之礼又违背“当

弃礼违命，楚其危哉：康王、灵王都曾为王，共王违背立长之礼，又违背“当璧”之命，是弃礼违命，所以楚国必定危险。

当初，楚共王没有嫡子，但有宠爱的儿子五个，拿不定主意该立谁。就遍祭山川，祝祷说：“请神明在这五人中选择，让他主持国政。”就将玉璧向所有的山川神灵展示，说：“正对玉璧下拜的，就是神所立的人，谁敢违背？”事后和巴姬秘密地将玉璧埋在祖庙的庭院里，让五个人斋戒，然后按长幼次序入拜。康王两脚跨在玉璧上，灵王的胳膊压在玉璧上，子干、子皙都离玉璧很远。平王年幼，被人抱进来，两次下拜，都压在玉璧的璧纽上。斗韦龟把成然托付给平王，并说：“抛弃礼仪违背神灵的命令，楚国恐怕危险了！”

子干归6，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎！”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉6，何难？”对曰：“无与同好6，谁与同恶？取国有五难：有宠而无人6，一也；有人而无主6，二也；有主而无谋7，三也；有谋而无民7，四也；有民而无德7，五也。子干在晋，十三年矣7。晋、楚之从，不闻达者7，可谓无人。族尽亲叛7，可谓无主。无衅而动7，可谓无谋。为羁终世，可谓无民7。亡无爱征7，可谓无德。王虐而不忌7，楚君子干，涉五难以弑旧君，谁能济之8？有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉8。苛慝不作8，盗贼伏隐8，私欲不违8，民无怨心8。先神命之8，国民信之。羋姓有乱，必季实立，楚之常也8。获神8，一也；有民，二也；令德，三也；宠贵，四也；居常8，五也。有五利以去五难，谁能害之9？子干之官，则右尹也9。数其贵宠，则庶子也9。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉9，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎9？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖9。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐9，有莒、卫以为外主9，有国、高以为内主9。从善如流，下善齐肃9，不藏贿0，不从欲0，施舍不倦，求善不厌0。是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献0；好学而不贰0，生十七年，有士五人0。有先大夫子馀、子犯以为腹心0，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主0，有栾、郤、狐、先以为内主0。亡十九年，守志弥笃0。惠、怀弃民，民从而与之1。献无异亲1，民无异望1，天方相晋，将何以代文1？此二君者，异于子干。共有宠子1，国有奥主1。无施于民，无援于外；去晋而不送1，归楚而不逆1，何以冀国1？”

子干归：子干由晋国回到楚国。

同恶相求，如市贾焉：都憎恶楚灵王，是同恶相求。起事当如商贾那样各求所欲，容易成功。

无与同好：他人并不和子干一条心。

有宠而无人：地位显贵，但没贤人辅佐。

有人而无主：即便有贤人，但缺乏有实力的人为他撑腰做主，做他的支援或内应。主，指有势力的人。

谋：谋略。