天后即武则天武曌（zhào）公元 年自立为皇帝下邽（ɡu

天后：即武则天武曌（zhào），公元690年自立为皇帝。

下邽（ɡuī）：在今陕西渭南北，下邽东南渭河北岸属同州。

县尉：执掌一县军事治安的官员。

陈子昂：曾受武则天赏识，官至右拾遗。旌：表彰。闾：指乡里。

微臣曾经见到则天皇后时，同州下邽有个人叫徐元庆，他的父亲徐爽被县尉赵师韫杀害，他最后能亲手杀死父亲的仇人并且自首服罪。而当时谏官陈子昂建议将他依法诛杀，然后在他的家乡立旌题匾，表彰他的孝义，还请朝廷“将此建议编入律令，永远作为国家定法”。臣私下以为这是错误的。

臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭19，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？

僭（jiàn）：越过。

臣听说礼的根本目的是防止动乱，意思是说，不要行凶伤人，儿子为父报仇，杀了别人，依礼就应处死，决不赦免；刑的根本目的也是为了防乱，意思是说，不要行凶伤人，官吏不依法律妄自杀人，依法也应处死，决不赦免。礼和刑的根本目的相合，而实际应用却不一样，那么对杀人者来说，或受表彰，或被诛戮，二者不能兼施。诛戮那该受表彰的人，这是滥刑，亵渎刑法太甚了；反之，表彰那该受诛戮的人，叫做僭越，破坏礼义也太甚了。若真的把陈子昂的建议昭示天下传之后代，就会使追慕节义的人不明正途，躲避刑罚的人不辨立身之道，用它作为定法，行吗？

盖圣人之制19，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪20，考正其曲直，原始而求其端，则刑、礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻20；而元庆能以戴天为大耻20，枕戈为得礼20，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法20，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

制：礼法制度。

刺：探察。谳（yàn）：审判定罪。

吁号：呼号。

戴天：共存于天下。《礼记》曰：“父之仇，不与共戴天。”

枕戈：以戈为睡觉时的枕头。《礼记》曰：“居父母之仇，侵苫枕戈，不仕，弗与共天下也。”